"Hay algo que debéis entender de mi forma de trabajar. Cuando me necesitáis y no me queréis, debo quedarme. Cuando me queréis, pero ya no me necesitáis, debo irme... Es un poco triste, pero es así"- película: La niñera mágica.
(Sin embargo, a pesar de mi ausencia física, me tendréis allí donde me necesiten)
Hoy pensamos sobre la crítica cotidiana, tan largamente criticada a su vez pero enraizada en nuestro ser desde siempre ¿Tendrá algo que ver la pulsión de muerte en ella? ¿Qué se juega en la crítica? ¿Cuáles son los confines y límites de la misma y dónde nos puede llevar? Pero principalmente pensamos para qué lo hacemos, qué satisface, que se pone en juego en esto que siempre sucede
Sergio Alonso Ramírez
Psicólogo - Psicoanalista (atención personal y online)
sergioalonso2000@gmail.com
Psicosujeto
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La semana pasada apareció una metáfora que voló como un pájaro entre diferentes pacientes y me parece que quizás el compartirla aquí le sirva a alguien:
El águila vuela por los aires, el pez nada en el rio y el caballo galopa en el prado.
No le podemos pedir al águila que nade ni al pez que galope ni al caballo que vuele. Simplemente morirían por no estar en su elemento. De esto se desprende que muchas veces nos pasamos años e incluso vidas enteras no aceptando que el otro es un águila, un pez o caballo. Y le pedimos al águila que se meta en el agua o al pez que galope o al caballo que vuele. Tanto nos cuesta aceptar que el otro, quizás no está enfermo, no es un síntoma, sino que es lo que es que sufrimos en cambiar lo que no se puede cambiar (y al otro que tampoco puede dejar de ser quién es).
En una segunda mirada a esta metáfora se puede leer que nos podemos pasar muchos años o una vida entera no aceptando que, nosotros mismos, somos lo que somos y que a más lo neguemos más lo sufrimos. Es aquello de aceptar la falta también. Pero en una tercera mirada podemos pensar que hasta que el pez no vuelve al agua, el caballo al prado y águila al aire ninguno no va a estar feliz porque no está en su medio. Y que justamente es allí dónde podrá desarrollarse mejor y ser quien es. Porque en definitiva creo que un factor que nos hace sentir más felices es en abandonar los ideales del otro y poder encontrar en propio medio que nos hace más felices. No creo que sea algo fácil, aunque cuando se encuentra se ve sencillo, pero sí creo que aquellos que encuentran sus lugares es allí donde se pueden sentir realmente mejor e incluso pueden desarrollar su galope, su nadar o su vuelo.
Hay como un frenesí, una carrera porque todo se terminé antes dada la fantasía que a antes se empieza se llega más lejos o mejor... Sin embargo aparecen otro tipo de discursos a partir de los 40's de los que han terminado todo muy temprano...
Sergio Alonso Ramírez
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Este vídeo intenta aportar aproximaciones de observaciones desde la clínica a lo ya establecido en la psicosis. No pretende ser una clase magistral ni mucho menos, pero sí una aportación de una mirada al asunto.
Sergio Alonso Ramírez
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Son los psicofármacos la solución a los problemas? En qué contexto? Debemos rechazarlos de directamente? O abrazarlos como si fueran el bastón de nuestro pesar? Cuando? Dónde? Hasta dónde?
Sergio Alonso Ramírez
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Hay algo que aparece interesante en los casos de obsesión que es la fijación antagónica con el padre. Esa pleitesía que se le rinde y a la vez resquemor. Todos sabemos esto porque aparece siempre, en diferentes formas, incluso en idealizaciones odiosas. A su vez aparece la imagen de la madre empobrecida en el discurso. Sin embargo la pregunta esta pendiente ¿Cómo se genera estos rasgos?
Sergio Alonso Ramírez
Psicólogo - Psicoanalista (atención personal y online)
Hola! Considero que hay otro tipo de tatuaje, además de los que comentás (de pertenencia, de adorno - tipo histérico, por llamarlo de alguna manera - y de diversos significados), que son los que se relacionan con el intentar usar esas impresiones en la piel para poder delimitar desde lo real el yo/no yo. Porque creo que hay estructuras psíquicas en que esta falla del narcisismo primario lleva a la extensión (en cuanto a cuanto abarca en la piel) del tatuaje. Tomo como referencias teóricas el Yo Piel de Anzieu, y Ester Bick en sus textos sobre La Experiencia de la Piel en las Relaciones de Objeto Tempranas. Como hago psicodiagnóstico, y suelo preguntarme por la estructura psíquica de las personas (Neurótico - Border - Psicótico), me he formulado también estas cuestiones sobre los tatuajes. No siempre hay presentes procesos de mentalización , o posibilidad de darle apoyatura simbólica (Pierre Marty, y en Argentina todas las investigaciones y aportes de David Maldavsky y las patologías de carencia); como si hubiera un preconciente "agujereado" (?) que impide la existencia de la ligadura entre representación cosa y representación palabra, y que suele acompañarse de pensamiento de tipo operatorio, careciendo, en estos casos específicos, de una actividad fantasmática, las palabras son reducidas al estado de cosas. Quizás sean aportes en los que vengo pensando que confundan más las cosas... :)
Lic. Andrea Melé
Sergio Alonso Ramírez Responde:
Hola Andrea, me parece muy interesante lo que decís. Ahora bien, si me lo pongo a pensar (y quizás me equivoco) en realidad utilizar la piel para atrapar aquellos significantes que se escapan constantemente y se intentan imprimir en todo el cuerpo me hace pensar en algo del orden de la incorporación del objeto no que llegó o terminó de llegar. Algo, si lo pensamos, mas del corte psicótico (cuando aparece como una constante necesidad de impresión por ejemplo). Pero si lo pienso no me parece que se trate de un delimitar el yo del no yo, sino de un intento de incorporarlo. Ahora bien, si al incorporarlo puede entender el significante como "suyo" (atrapado en la piel), digamos que es un "intento" de imprimir aquello que no se ha impreso, ni se imprime, desde lo psíquico (seguramente la palabra clave es "intento", - fallido -, de delimitar). Entonces cuando hablamos de alguien que no puede parar de imprimir (aquello que se le escapa) podemos pensar o en un mentiroso (neurótico) o en algo de un intento de imprimir lo que se le escapa (algún aspecto psicótico). Pero también se me ocurren otras opciones como un intento de ocultamiento de lo propio en un intento de escapar de aquello que se le dio y que ahora "es" diferente, como el "intento" de incorporación de una nueva identidad.
Con respecto a lo segundo que dices (imprimir el objeto sin significado), es completamente cierto que hay una serie de cuestiones que aparecen más allá de la significación y que quedan dentro del orden de la respuesta sensorial-emotiva. Vamos, que le da gustito, o no, esa imagen que remite a lugares donde la asociación con la palabra no existió (y creo que podemos incluir formas de Arte visual-auditivo-sensorial).
Sin embargo, fíjate que si bien ese objeto puede que no quede vinculado al mundo del lenguaje (de ahí que no hay ligadura) si la hay en la psique porque queda impreso en el mundo de significantes, quizás sin necesariamente poder incorporarlo a una estructura más compleja con significados (lenguaje) pero sí esta dentro del mundo de las sensaciones, porque dicho significante-cosa es lo suficientemente fuerte y/o evocador para que el sujeto se lo imprima "para siempre" en su piel, como intentando unirlo a algo que no se le escape, en este caso, la piel, en vez de las cadenas de significantes-significados. (¿Sabes qué me acordé? Cuando nos escribíamos en la mano lo que no queríamos que se nos olvide)
No creo que confunda lo que has dicho sino que amplia las posibilidades de un tatuaje o tatuajes en el sujeto.
Como representación, expresión, vínculo social, expresión psíquica de un síntoma, atrapar un significante "perdido" sin que este unido a la palabra, como vestimenta que huye de algo, como intento de atrapar una realidad que se le escapa, o intento de escapar de una realidad que no soporta, como moda (vinculo social), expresión del sujeto (pero no cualquier expresión), como forma de pertenencia, pero dentro de lo ya dicho, como una vuelta también al objeto original, disociado del mundo de la palabra y representado en la piel. Incluso, como intento de no perder lo perdido (seres queridos, objetos, personas, etc).
Sabes también como qué? Como la intensión del matrimonio! "Te querré para siempre" y ahí se tatúa a la novia o novio. Pero como en la vida real... ahora se puede borrar...
Gracias por tu aporte y lo publicaré para que otros puedan también saber y pensar estas cuestiones.
Los tatuajes ahora aparecen como una moda, pero aparece una pregunta, una reflexión, sobre ¿Qué se puede leer desde el psicoanálisis sobre esta inscripción en la piel?
El otro día me dijo otro analista que debería dar una charla o libro que se llame "las cosas como son". Se refería a la forma directa de expresarme que tengo. Y a su vez me he dado cuenta que Linkedin ha aprendido algo de la forma de expresión de los psicoanalistas:
Dicen por ejemplo: Experta/o en manejo de moneda, gestión de cobro, balance de caja y control de mercancía a través de la tecnología correspondiente con contacto directo con el cliente de forma efectiva y expeditiva (Traducción: Cajera/o de supermercado).
Una vez pregunta una persona en una conferencia esta frase que, de alguna manera mística, se puede pensar: "El inconsciente existe sólo en la sesión de análisis"...
El analista tan pulcro en sus decires le dice que hay cuestiones que se juegan en lenguaje que se ponen de relieve y develan a través de encontrarse con ese otro que de alguna manera deja un espacio para que surja aquellos significantes que no aparecen... y así...
Traducción: Esto es como una nevera, uno anda con la caja blanca de aquí para allí y de golpe cuando vas al analista te das cuenta que la caja tenía puerta y que adentro habían un montón de cosas. Y que eso surge en las sesiones a partir de preguntas o puntualizaciones (también interpretaciones) que te dice el analista con la respectiva sorpresa del sujeto que, como un mago, va sacando cosas de su "galera-nevera". Vamos, que tampoco sabemos a ciencia cierta qué tripas tenemos pero si pudiésemos ver una operación nuestra nos asombraríamos de aquello que llevamos dentro.
Y uno se pregunta ¿Tendrán que ser aquellos que tanto hablan de poder seguir su deseo y asumir la falta, iguales a modelos-ídolos a seguir? ¿Entenderá la libertad aquel que tan fiel es al Otro? ¿Se puede pensar mientras no se puede pensar en otra cosa que el Otro dicta? Podrá el analista descubrir y descubrirse sin tener que ser el próximo gran pensador?
En definitiva, podrá el analista animarse a ser quien tiene que ser a partir de su historia, sus características, su estilo y su saber?...
No es la primera vez que escucho una pregunta que yo también me había hecho y qué, nadie intentaba responderla o aclararla. Pasado un tiempo me llega la pregunta sobre qué diferencia hay entre un perverso y un tipo que mata de forma repetida y/o metódica. Que diferencia a un perverso de un asesino en serie o un abusador en serie? Aquí lo abordamos y lo intentamos pensar. Sergio Alonso Ramírez Psicólogo - Psicoanalista (atención personal y online) sergioalonso2000@gmail.com Psicosujeto www.psicosujeto.com Consulta: psicosujeto1.blogspot.com Facebook: www.facebook.com/psicosujeto
La obediencia ciega siempre estuvo en diferentes formatos institucionales. Pero siempre el que obedece es el sujeto. Qué pasa cuando el deseo del Otro se convierte en un mandato sin matices? Una lectora nos envía una pregunta difícil de adivinar su respuesta y aquí intentamos explicarla de forma amena. Sergio Alonso Ramírez Psicólogo - Psicoanalista (atención personal y online) sergioalonso2000@gmail.com Psicosujeto www.psicosujeto.com Consulta: psicosujeto1.blogspot.com Facebook: www.facebook.com/psicosujeto
Darwin con la teoria de la evolución no trae solo los fundamentos evolutivos de la modernidad sino que aporta algo más. Algo que pica, algo que molesta, incomoda y qué, incluso hoy en día, es mirado con cierto desprecio por algunas formas de pensamiento. Por qué será? Sergio Alonso Ramírez Psicólogo - Psicoanalista (atención personal y online) sergioalonso2000@gmail.com Psicosujeto www.psicosujeto.com Consulta: psicosujeto1.blogspot.com Facebook: www.facebook.com/psicosujeto
Mucha gente se pregunta cual será el sentido de la filosofía y el pensar, o el poder reflexionar más allá de las corrientes de pensamiento predominantes. Y en este vídeo hablo sobre qué somos para la cultura, qué es nuestro pensamiento y que quizás tengamos un protagonismo más fuerte del que creemos. Sergio Alonso Ramírez Psicólogo - Psicoanalista (atención personal y online) sergioalonso2000@gmail.com Psicosujeto www.psicosujeto.com Consulta: psicosujeto1.blogspot.com Facebook: www.facebook.com/psicosujeto
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