El problema de la verdad en el psicoanálisis

-“Esto es así” - se suele decir. Pero el problema que tenemos es que si vemos la historia nada es de una u otra manera, sino la mayoría de las realidades van cambiando y se van modificando en diferentes épocas y culturas. Ahora cuando hablamos del sujeto, son aún más acuciantes estas diferencias.

No es lo mismo lo que una cultura vive como normal que como lo experimenta otra, o como se contempla la vida desde unos ojos de un país que de otro. Incluso la agresividad y sus formas de expresión cambian dependiendo las poblaciones. Sin embargo hay un problema mucho más grave que nos encontramos en todo análisis. La cuestión de la “la verdad”.

Y debo decir que no hay verdad, al menos de esa que se hace llamar universal o absoluta cuando de sujetos hablamos. Justamente esa es la cuestión en el psicoanálisis, que cada sujeto es una serie de significantes concatenados unos con otros que hacen a un sujeto “sujetado” por la cultura, pero a su vez un pequeño universo con sus propias leyes. Que las mismas sean similares, iguales o diferentes a otros sujetos es otro tema. Pero lo cierto es que cada uno se ha construido de una forma particular. Y aquí es donde entramos en caminos pantanosos. Porque quizás no podemos hablar de la verdad sino de verdades particulares de cada uno.

Por ejemplo todos entendemos que existe la muerte, pero ¿Significa una pérdida lo mismo para todos? Y en este punto en la clínica empezamos a ver que no. A unos la muerte de un ser cercano le puede ser indiferente, a otro dolorosa, culpógena, terrorífica, libertadora, etc.

Entonces donde a una analizante habla de un “regalo” de manera enfática, no necesariamente podemos asumir lo que significa. Ya que cuando lo interrogamos, para unos significa algo del orden de lo familiar, para otros del interés, del compromiso, devolución, pago por el no compromiso, agradecimiento, amor, sexo, etc. Entonces ya no hablamos más de “la verdad” sino que nos encontramos que cada universo tiene sus propias verdades. Claro que se adaptan al “Otro” en mayor o menor medida,  y de hecho son tomadas de la cultura (sino sería demasiado caótico y no habría cultura en sí). Y lo que muchas veces no se entiende en otras corrientes es que lo que al sujeto le afecta en su carne y psique es "su verdad" no "la verdad". Pero lo cierto es que muchos pretenden poner al profesional en el lugar del “sujeto supuesto saber” como si de un Dios o enviado del mismo se tratase, donde en realidad hay un observador de un mundo que ya viene con una serie de particularidades y verdades personales que a su vez forman y conforman un sistema que puede derivar o no en un sufrir.

Y esto nos lleva entonces a la posición del analista ¿Es el que ostenta “la verdad”? Yo diría más bien quien tiene que saber resistir la imposición transferencial de las verdades del analizante sin caer en la trampa ególatra de postular “la verdad como profesional”. El analista me gusta definirlo como quien “presta una oreja para escuchar y muestra un espejo para reflejarse”. No necesariamente tiene que ser quien sustente una realidad sino quien pueda devolver al paciente la propia.

De ahí que el primer acto que necesita hacer todo analista cuando entra el paciente es dejar salir su narcisismo por la puerta para poder surfear en el universo que nos trae cada analizante en particular y así poder des-cubrir las verdades que en el existen.

Sergio Alonso Ramírez

Psicólogo Psicoanalista 
Consulta: www.psicosujeto1.blogspot.com